{"id":93,"date":"2023-10-03T23:58:20","date_gmt":"2023-10-03T21:58:20","guid":{"rendered":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/?p=93"},"modified":"2023-10-25T18:03:11","modified_gmt":"2023-10-25T16:03:11","slug":"vers-la-plus-queer-des-insurrections","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/?p=93","title":{"rendered":"Vers la plus queer des insurrections"},"content":{"rendered":"

Texte tir\u00e9 de Queer Ultra Violence sur infokiosques<\/a> \/ zines sur anarchy & euphoria<\/a> : print<\/a> |\u00a0 read<\/a><\/p>\n

Par le gang Mary Nardini<\/strong><\/p>\n

I<\/strong><\/p>\n

CertainEs liront \u00ab\u00a0queer\u00a0\u00bb comme synonyme de \u00ab\u00a0gay et lesbienne\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0LGBT\u00a0\u00bb. Cette lecture est inad\u00e9quate. Alors que celleux qui s\u2019int\u00e8grent le mieux dans les constructions de \u00ab\u00a0L\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0G\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0B\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0T\u00a0\u00bb pourraient tomber dans les limites discursives du queer, le queer n\u2019est pas une zone d\u2019occupation stable. Le queer n\u2019est pas simplement une autre identit\u00e9 qui peut \u00eatre punais\u00e9e sur une liste de cat\u00e9gories sociales nettes, ni la somme quantitative de nos identit\u00e9s. Il s\u2019agit plut\u00f4t de la position qualitative de l\u2019opposition aux pr\u00e9sentations de la stabilit\u00e9 \u2013 une identit\u00e9 qui probl\u00e9matise les limites ma\u00eetrisables de l\u2019identit\u00e9. Le queer est un territoire en tension, d\u00e9fini en opposition au r\u00e9cit dominant du patriarcat blanc-h\u00e9t\u00e9ro-monogame, mais aussi en affinit\u00e9 avec touTEs cELLeux qui sont marginalis\u00e9Es, exotis\u00e9Es et opprim\u00e9Es. Le queer, c\u2019est ce qui est anormal, \u00e9trange, dangereux. Le queer implique notre sexualit\u00e9 et notre genre, mais il va bien au-del\u00e0. Il incarne notre d\u00e9sir et nos fantasmes, et bien plus encore. Le queer est la coh\u00e9sion de tout ce qui est en conflit avec le monde h\u00e9t\u00e9rosexuel capitaliste. Le queer est un rejet total du r\u00e9gime de la Normalit\u00e9.<\/p>\n

<\/p>\n

II <\/strong><\/p>\n

En tant que queers nous comprenons la Normalit\u00e9. La Norme, c\u2019est la tyrannie de notre condition\u00a0; reproduite au sein de toutes nos rela- tions. La normalit\u00e9 est violemment r\u00e9it\u00e9r\u00e9e \u00e0 chaque instant, chaque jour. Nous comprenons la Normalit\u00e9 en tant que Totalit\u00e9. La Totalit\u00e9 \u00e9tant l\u2019interconnexion et l\u2019imbrication de toute oppression et mis\u00e8re. La Totalit\u00e9, c\u2019est l\u2019\u00c9tat. C\u2019est le capitalisme. C\u2019est la civilisation et l\u2019empire. La totalit\u00e9, c\u2019est la crucifixion sur le poteau d\u2019une cl\u00f4ture\u00a0[1<\/a>]<\/span>. C\u2019est le viol et l\u2019assassinat aux mains de la police. C\u2019est l\u2019injonction au \u00ab\u00a0passing h\u00e9t\u00e9ro\u00a0\u00bb et le rejet des \u00ab\u00a0grosses\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0Fems\u00a0\u00bb. C\u2019est Queer Eye for the Straight Guy<\/i>\u00a0[2<\/a>]<\/span>. Ce sont les brutales le\u00e7ons inflig\u00e9es \u00e0 cELLeux qui ne peuvent pas atteindre la Norme. Ce sont toutes nos formes d\u2019auto-censure, c\u2019est la haine apprise et int\u00e9gr\u00e9e de nos corps. Nous ne comprenons que trop bien la Normalit\u00e9.<\/p>\n

Quand nous parlons de guerre sociale, nous le faisons parce qu\u2019une pure analyse de classe ne nous suffit pas. Une vision marxiste du monde \u00e9conomique fait-elle sens pour un survivant de bashing\u00a0[3<\/a>]<\/span>\u00a0? Pour unE travailleurEUSE du sexe\u00a0? Pour unE adolescentE sans-abri, en fugue\u00a0? Comment une analyse de classe, comme seul paradigme r\u00e9volutionnaire, peut-elle promettre la lib\u00e9ration \u00e0 cELLeux d\u2019entre nous qui avons entrepris le voyage au-del\u00e0 des genres et des sexualit\u00e9s qui nous ont \u00e9t\u00e9 assign\u00e9s\u00a0? Le prol\u00e9tariat en tant que sujet r\u00e9volutionnaire marginalise touTEs cELLeux dont les vies ne rentrent pas dans le mod\u00e8le du travailleur h\u00e9t\u00e9rosexuel.<\/p>\n

L\u00e9nine et Marx n\u2019ont jamais bais\u00e9 comme nous.
Il nous faut quelque chose d\u2019un peu plus profond \u2013 pr\u00eat \u00e0 montrer les crocs et d\u00e9chiqueter toutes les subtilit\u00e9s de notre mis\u00e8re. Autrement dit, nous voulons r\u00e9duire en cendres la domination sous toutes ses formes diverses, vari\u00e9es et entrecrois\u00e9es.
Cette lutte intrins\u00e8que \u00e0 toute relation sociale\u00a0: voil\u00e0 ce que nous nommons guerre sociale.
C\u2019est \u00e0 la fois le processus et la condition d\u2019un conflit avec cette totalit\u00e9. C\u2019est \u00e0 la fois le processus et la condition d\u2019un conflit avec cette totalit\u00e9, contre cette totalit\u00e9 \u2013 contre la normalit\u00e9. Par \u00ab\u00a0queer\u00a0\u00bb, nous comprenons \u00ab\u00a0guerre sociale\u00a0\u00bb. Et quand on parle de queer en tant que conflit contre toute domination, on le dit s\u00e9rieusement.<\/p>\n

III <\/strong><\/p>\n

Voyez-vous, nous avons toujours \u00e9t\u00e9 l\u2019autre, l\u2019\u00e9tranger, le criminel. L\u2019histoire des queers dans cette civilisation a toujours \u00e9t\u00e9 le r\u00e9cit de la d\u00e9viantE sexuelLE, de l\u2019inf\u00e9rieurE psychopathe cong\u00e9nitalE, le\/a tra\u00eetre, le\/a monstre, l\u2019imb\u00e9cile amoralE. Nous avons \u00e9t\u00e9 excluEs, rel\u00e9gu\u00e9Es \u00e0 la fronti\u00e8re du travail, des liens familiaux. Nous avons \u00e9t\u00e9 recluEs dans des camps de concentration, contraintEs \u00e0 l\u2019esclavage sexuel, emprisonn\u00e9Es.<\/p>\n

Les personnes normales, straight\u00a0[4<\/a>]<\/span>, la famille am\u00e9ricaine, se sont toujours construites en opposition aux queers. Qui est straight n\u2019est pas queer. Qui est blanc n\u2019est pas racis\u00e9. Qui est en bonne sant\u00e9 n\u2019a pas le VIH. Qui est homme n\u2019est pas femme. Les discours de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, de la blancheur et du capitalisme se reproduisent en mod\u00e8le de pouvoir. Pour le reste d\u2019entre nous, c\u2019est la mort.<\/p>\n

Dans son \u0153uvre, Jean Genet affirme que la vie d\u2019un queer est celle de l\u2019exil \u2013 que ce monde dans son int\u00e9gralit\u00e9 est con\u00e7u pour nous marginaliser et nous exploiter. Il pose le queer comme criminel. Il glorifie l\u2019homosexualit\u00e9 et la criminalit\u00e9 comme les plus belles et d\u00e9licieuses formes de conflit avec le monde bourgeois. Il d\u00e9crit les mondes secrets de la r\u00e9bellion et de la joie incarn\u00e9es par les criminels et les queers.<\/p>\n

Selon Genet, \u00ab\u00a0Exclu par ma naissance et par mes go\u00fbts d\u2019un ordre social qui me refusait je n\u2019en distinguais pas la diversit\u00e9.<\/i> (…) Rien au monde n\u2019\u00e9tait insolite\u00a0: les \u00e9toiles sur la manche d\u2019un g\u00e9n\u00e9ral, les cours de la Bourse, la cueillette des olives, le style judiciaire, le march\u00e9 du grain, les parterres de fleurs… Rien. Cet ordre redoutable, redout\u00e9, dont tous les d\u00e9tails \u00e9taient en connexion exacte avait un sens\u00a0: mon exil.<\/i>\u00a0\u00bb<\/p>\n

VI<\/strong><\/p>\n

On d\u00e9fonce une tapette parce que sa pr\u00e9sentation de genre est beaucoup trop fem\u00a0[5<\/a>]<\/span>. Un homme trans pr\u00e9caire n\u2019a pas les moyens de se payer ses hormones salvatrices. UnE travailleurEUSE du sexe est assassin\u00e9E par son client. Une personne genderqueer\u00a0[6<\/a>]<\/span> est viol\u00e9e parce qu\u2019ielle\u00a0[7<\/a>]<\/span> avait juste besoin d\u2019une \u00ab\u00a0bonne baise\u00a0\u00bb pour \u00eatre remisE dans le \u00ab\u00a0chemin straight\u00a0\u00bb\u00a0[8<\/a>]<\/span>. Quatre lesbiennes noires sont envoy\u00e9es en prison pour avoir os\u00e9 se d\u00e9fendre contre un mec h\u00e9t\u00e9ro agresseur\u00a0[9<\/a>]<\/span>. Les flics nous agressent dans la rue et les compagnies pharmaceutiques d\u00e9truisent nos corps car nous n\u2019avons pas un centime \u00e0 leur donner.<\/p>\n

Nous, queers, \u00e9prouvons, directement dans nos corps, la violence et la domination de ce monde. Classe, race, genre, sexualit\u00e9, validit\u00e9\u00a0; tandis que souvent, ces cat\u00e9gories d\u2019oppression interd\u00e9pendantes et imbriqu\u00e9es se perdent dans l\u2019abstraction, chez les queers chacune d\u2019elle doit \u00eatre comprise physiquement. Nos corps et nos d\u00e9sirs nous ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9rob\u00e9s, mutil\u00e9s et revendus sous la forme d\u2019un mod\u00e8le de vie que nous ne pourrons jamais incarner.<\/p>\n

Foucault dit que par \u00ab\u00a0pouvoir, il faut comprendre d\u2019abord la multiplicit\u00e9 des rapports de force qui sont immanents au domaine o\u00f9 ils s\u2019exercent, et sont constitutifs de leur organisation\u00a0; le jeu qui par voie de luttes et d\u2019affrontements incessants les transforme, les renforce, les inverse\u00a0; les appuis que ces rapports de force trouvent les uns dans les autres, de mani\u00e8re \u00e0 former cha\u00eene ou syst\u00e8me, ou, au contraire, les d\u00e9calages, les contradictions qui les isolent les uns des autres\u00a0; les strat\u00e9gies enfin dans lesquelles ils prennent effet, et dont le dessin g\u00e9n\u00e9ral ou la cristallisation institutionnelle prennent corps dans les appareils \u00e9tatiques, dans la formulation de la loi, dans les h\u00e9g\u00e9monies sociales.<\/p>\n

Nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de la complexit\u00e9 de la domination et du contr\u00f4le social amplifi\u00e9 par l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. Lorsque la police nous tue, nous voulons sa mort, \u00e0 son tour. Lorsque les prisons entravent nos corps et nous violent car nos genres se r\u00e9sistent \u00e0 \u00eatre contenus de la sorte, nous voulons bien s\u00fbr les br\u00fbler, jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re. Quand les fronti\u00e8res sont \u00e9rig\u00e9es pour construire une identit\u00e9 nationale qui exclut les personnes racis\u00e9es et les queers, nous ne voyons qu\u2019une solution\u00a0: r\u00e9duire en cendres toutes les nations, toutes les fronti\u00e8res.<\/p>\n

VII <\/strong><\/p>\n

La perspective des queers au sein du monde h\u00e9t\u00e9ronormatif est un prisme \u00e0 travers lequel nous pouvons critiquer et attaquer l\u2019appareil du capitalisme. Nous pouvons analyser les fa\u00e7ons dont la m\u00e9decine, le syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire, l\u2019Eglise, l\u2019Etat, le mariage, les m\u00e9dias, les fronti\u00e8res, l\u2019arm\u00e9e et la police sont utilis\u00e9s pour nous contr\u00f4ler et nous d\u00e9truire. Mais surtout, nous pouvons utiliser ces cas pour articuler une critique coh\u00e9rente de toutes les modalit\u00e9s de notre ali\u00e9nation et domination.<\/p>\n

Le queer est une position de d\u00e9part pour attaquer la norme \u2013 et m\u00eame une position de d\u00e9part pour comprendre et attaquer les modes de reproduction et de r\u00e9it\u00e9ration de la norme. En d\u00e9stabilisant et probl\u00e9matisant la normalit\u00e9, nous pouvons d\u00e9stabiliser et mettre \u00e0 mal la Totalit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019histoire des queers organis\u00e9Es a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e par cette position. Les personnes les plus marginalis\u00e9Es \u2013 les personnes trans, les personnes racis\u00e9es, les travailleurEUSEs du sexe \u2013 ont toujours \u00e9t\u00e9 les catalyseurs des \u00e9meutes explosives de la r\u00e9sistance queer. Ces explosions ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9es \u00e0 une analyse radicale affirmant sans concession que la lib\u00e9ration des personnes queers est intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 l\u2019an\u00e9antissement du capitalisme et de l\u2019\u00c9tat. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que les premi\u00e8res personnes \u00e0 se prononcer publiquement sur la lib\u00e9ration sexuelle dans ce pays \u00e9taient anarchistes, ou que cELLeux qui ont lutt\u00e9 au si\u00e8cle dernier pour la lib\u00e9ration queer ont lutt\u00e9 simultan\u00e9ment contre le capitalisme, le racisme, le patriarcat, et l\u2019empire. C\u2019est notre histoire.<\/p>\n

VIII<\/strong><\/p>\n

Si l\u2019histoire prouve quelque chose, c\u2019est que le capitalisme a la f\u00e2cheuse tendance \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer et \u00e0 pacifier les mouvements sociaux radicaux. Cela fonctionne en fait assez simplement. Un groupe gagne des privil\u00e8ges et du pouvoir au sein d\u2019un mouvement, et peu de temps apr\u00e8s trahit ses camarades. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s Stonewall\u00a0[10<\/a>]<\/span>, les hommes blancs, gays, bourgeois avaient compl\u00e8tement marginalis\u00e9 touTEs cELLeux qui avaient rendu leur mouvement possible, et abandonn\u00e9 leur r\u00e9volution avec eLLeux.<\/p>\n

Elle est bien loin l\u2019\u00e9poque o\u00f9 \u00eatre queer signifiait le conflit direct avec les forces de contr\u00f4le et de domination. A pr\u00e9sent, tout n\u2019est que stagnation et st\u00e9rilit\u00e9 absolue. Comme toujours, le Capital a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 les queens des rues jetteuses de pierres pour les changer en politicienNEs et activistes propretTEs. Aussi bien qu\u2019on trouve des log-cabin republicans\u00a0[11<\/a>]<\/span>, on utilise \u00ab\u00a0stonewall\u00a0\u00bb pour qualifier des d\u00e9mocrates gay. Il y a des boissons \u00e9nerg\u00e9tiques gay et une cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision \u00ab\u00a0queer\u00a0\u00bb qui livre une guerre sans merci contre les esprits, les corps, et l\u2019estime de soi de la jeunesse influen\u00e7able. L\u2019establishment politique \u00ab\u00a0LGBT\u00a0\u00bb est devenu une force d\u2019int\u00e9gration, de gentrification, de capital, et de pouvoir d\u2019Etat. L\u2019identit\u00e9 gay est devenue \u00e0 la fois un produit commercialisable et un dispositif de retrait de la lutte contre la domination.<\/p>\n

\u00c0 pr\u00e9sent, ils ne critiquent pas le mariage, l\u2019arm\u00e9e, ou l\u2019Etat. Au contraire, des campagnes sont men\u00e9es en faveur de l\u2019int\u00e9gration des queers en leur sein. Leur politique consiste \u00e0 d\u00e9fendre ces si n\u00e9fastes institutions, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 chercher \u00e0 les an\u00e9antir. \u00ab\u00a0Les gays peuvent tuer des pauvres dans le monde aussi bien que les h\u00e9t\u00e9ros\u00a0!\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Les gays peuvent tenir les r\u00eanes de l\u2019\u00c9tat et du capital aussi bien que les h\u00e9t\u00e9ros\u00a0!\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Nous sommes comme vous\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les int\u00e9grationnistes ne veulent rien de moins que construire l\u2019homosexuel comme un \u00eatre normal \u2013 blanc, monogame, riche, avec 2,5 enfants, un 4×4 et un pavillon de banlieue. Cette construction, bien s\u00fbr, reproduit la stabilit\u00e9 de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, la blancheur, le patriarcat, la binarit\u00e9 de genre, et le capitalisme lui-m\u00eame.<\/p>\n

Si nous voulons vraiment pulv\u00e9riser cette totalit\u00e9, nous devons cr\u00e9er la rupture. Nous ne devons pas \u00eatre int\u00e9gr\u00e9Es dans les institutions du mariage, de l\u2019arm\u00e9e, ou de l\u2019Etat. Nous devons y mettre fin. Finis les politicienNEs gays, les PDG gays, et les flics gays. Nous devons rapidement et imm\u00e9diatement creuser un large foss\u00e9 entre la poli- tique d\u2019int\u00e9gration et la lutte pour la lib\u00e9ration.<\/p>\n

Nous devons red\u00e9couvrir notre h\u00e9ritage, celui des \u00e9meutes, en tant qu\u2019anarchistes queers. Nous devons d\u00e9truire les constructions de la normalit\u00e9, et les remplacer par une position bas\u00e9e sur notre ali\u00e9nation de cette normalit\u00e9, capable de la d\u00e9manteler. Nous devons utiliser ces positions pour fomenter la rupture, non seulement par rapport au courant int\u00e9grationniste dominant, mais aussi par rapport au capitalisme lui-m\u00eame. Ces positions peuvent devenir les outils d\u2019une force sociale pr\u00eate \u00e0 cr\u00e9er une rupture compl\u00e8te avec ce monde.<\/p>\n

Nos corps sont n\u00e9s en conflit avec cet ordre social. Nous devons approfondir ce conflit et le propager.<\/p>\n

IX<\/strong><\/p>\n

Susan Stryker \u00e9crit que \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9tat agit pour r\u00e9guler les corps, \u00e0 petite et \u00e0 grande \u00e9chelle, en les emp\u00eatrant dans des normes et des attentes qui d\u00e9terminent quels types de vie sont consid\u00e9r\u00e9s viables ou utiles et en fermant l\u2019espace de possibilit\u00e9 et de transformation imaginative o\u00f9 la vie des gens commence \u00e0 d\u00e9passer et \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 l\u2019utilisation que l\u2019Etat veut en faire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous devons cr\u00e9er un espace o\u00f9 le d\u00e9sir peut s\u2019\u00e9panouir librement. Cet espace, bien s\u00fbr, exige un conflit avec cet ordre social. D\u00e9sirer, dans un monde structur\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 confiner le d\u00e9sir, est une tension que nous vivons quotidiennement. Nous devons comprendre cette tension afin d\u2019acqu\u00e9rir de la puissance \u00e0 travers elle \u2013 nous devons la comprendre pour qu\u2019elle puisse d\u00e9chirer notre isolement.<\/p>\n

Cet espace, n\u00e9 de la rupture, doit d\u00e9fier l\u2019oppression dans son int\u00e9gralit\u00e9. Cela va bien s\u00fbr de pair avec la n\u00e9gation totale de ce monde. Nous devons devenir des corps en r\u00e9volte. Nous devons nous plonger \u00e0 corps perdu dans l\u2019exercice du pouvoir. Nous pouvons apprendre la force de nos corps dans la lutte pour conqu\u00e9rir l\u2019espace de nos d\u00e9sirs. C\u2019est par le d\u00e9sir que nous acquerrons le pouvoir de d\u00e9truire non seulement ce qui nous d\u00e9truit, mais aussi ceLLeux qui aspirent \u00e0 nous transformer en une imitation gay de ce qui nous d\u00e9truit. Nous devons \u00eatre en conflit avec les r\u00e9gimes de la normalit\u00e9. Cela signifie \u00eatre en guerre contre tout.<\/p>\n

Si nous voulons un monde sans contrainte, nous devons r\u00e9duire ce monde en poussi\u00e8re. Nous devons vivre au-del\u00e0 de toute mesure, au-del\u00e0 de l\u2019amour et du d\u00e9sir, des mani\u00e8res les plus d\u00e9vastatrices qu\u2019il soit. Nous devons arriver \u00e0 comprendre le sentiment de la guerre sociale. Nous pouvons apprendre \u00e0 \u00eatre une menace, nous pouvons devenir la plus queer des insurrections.<\/p>\n

X <\/strong><\/p>\n

Pour \u00eatre tout-\u00e0-fait clair\u00a0:<\/p>\n

Nous avons ressenti un tel d\u00e9sespoir de ne jamais pouvoir atteindre le niveau culturel et vestimentaire des cinq gays de Queer Eye for the Straight Guy<\/i>. Brokeback Mountain<\/a><\/i> nous a laiss\u00e9 indiff\u00e9rentEs. Nous avons beaucoup trop longtemps baiss\u00e9 la t\u00eate dans les couloirs. Le mariage ou l\u2019arm\u00e9e, on n\u2019en a rien \u00e0 branler. Mais, oh oui, nous avons fait du sexe, super chaud, partout, dans toutes les positions, surtout celles qui nous \u00e9taient interdites, et c\u2019est clair, il ne vaut mieux pas que les autres gar\u00e7ons de l\u2019\u00e9cole l\u2019apprennent. Et puis quand j\u2019avais seize ans une petite brute de l\u2019\u00e9cole m\u2019a pouss\u00e9 et m\u2019a trait\u00e9 de PD. Je lui ai mis mon poing dans la gueule. Le contact de mon poing avec son visage \u00e9tait bien plus sexy et lib\u00e9rateur que tout ce que MTV a jamais offert \u00e0 notre g\u00e9n\u00e9ration. Le liquide pr\u00e9-\u00e9jaculatoire du d\u00e9sir aux l\u00e8vres, d\u00e8s lors, j\u2019ai su que j\u2019\u00e9tais anarchiste.
En bref, ce monde n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 suffisant pour nous. Nous lui disons, \u00ab\u00a0nous voulons tout, connard, essaie donc de nous arr\u00eater\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019OBSCENITE, C\u2019EST NOTRE POLITIQUE\u00a0!
L\u2019OBSCENITE, C\u2019EST NOTRE VIE\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texte tir\u00e9 de Queer Ultra Violence sur infokiosques \/ zines sur anarchy & euphoria : print |\u00a0 read Par le gang Mary Nardini I CertainEs liront \u00ab\u00a0queer\u00a0\u00bb comme synonyme de \u00ab\u00a0gay et lesbienne\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0LGBT\u00a0\u00bb. Cette lecture est inad\u00e9quate. Alors que celleux qui s\u2019int\u00e8grent le mieux dans les constructions de \u00ab\u00a0L\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0G\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0B\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0T\u00a0\u00bb … Read moreVers la plus queer des insurrections<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":17488,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[26,24,49,25,23,27,28],"class_list":["post-93","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-zines","tag-anarchisme-queer","tag-insurrection","tag-mary-nardini-gang","tag-nihilisme","tag-queer","tag-transfeminisme","tag-transpedegouine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/93","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/17488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=93"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/93\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":94,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/93\/revisions\/94"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=93"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=93"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=93"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}