{"id":357,"date":"2024-04-14T14:19:15","date_gmt":"2024-04-14T12:19:15","guid":{"rendered":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/?p=357"},"modified":"2024-04-16T03:16:40","modified_gmt":"2024-04-16T01:16:40","slug":"depeches-dentre-les-damnees-sur-lhistoire-et-le-present-de-la-survie-trans","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/?p=357","title":{"rendered":"D\u00e9p\u00eaches d’entre les Damn\u00e9Es : Sur l’histoire et le pr\u00e9sent de la survie trans*"},"content":{"rendered":"

Brochure re\u00e7ue par mail<\/strong>,<\/span> texte publi\u00e9 sur Trou Noir<\/strong><\/span><\/a> le 9 Avril 2024 <\/em>:<\/p>\n

brochure :\u00a0<\/strong>dispatches-print<\/a> | dispatches-read<\/a><\/p>\n

\n

Dans ce texte, initialement paru dans la revue Pinko<\/a>, Ns\u00e1mbu Za Su\u00e9kama reprend la question des violences et de la parano\u00efa anti-trans qui envahissent l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 du champ social \u2013 et pas seulement am\u00e9ricain. Le point de d\u00e9part de sa r\u00e9flexion est celui de ses propres exp\u00e9rimentations politiques et communautaires (groupes d\u2019entraide, abolitionnisme p\u00e9nal, autonomie noire) qui l\u2019amen\u00e8rent \u00e0 ressaisir les questions transf\u00e9ministes \u00e0 l\u2019aune du tiers-mondisme et de l\u2019anti-autoritarisme. A partir de la notion de nexus<\/i> patriarcal, Ns\u00e1mbu Za Su\u00e9kama s\u2019engage dans l\u2019analyse des relations internes entre les subjectivit\u00e9s colonis\u00e9es, des effets n\u00e9fastes produits par l\u2019h\u00e9t\u00e9rocispatriarcat blanc sur leur puissance d\u2019organisation, de la reproduction sociales des relations mat\u00e9rielles mais aussi des sites de r\u00e9sistance pr\u00e9sents et activ\u00e9s par une lutte d\u00e9coloniale mat\u00e9rialiste.<\/p>\n

<\/p>\n

Trou Noir remercie Transf\u00e9minismetrad pour cette traduction ainsi que Ns\u00e1mbu Za Su\u00e9kama et Pinko pour leur confiance.<\/p>\n

\n

Dans l\u2019optique de diffuser ces id\u00e9es et de les infuser dans nos mouvements, ici en France, le collectif Transf\u00e9minismetrad propose cette premi\u00e8re traduction d\u2019un des textes introductifs \u00e0 la pens\u00e9e de Ns\u00e1mbu Za Su\u00e9kama, couvrant une vari\u00e9t\u00e9 de concepts et d\u2019id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es dans d\u2019autres de ses \u00e9crits, pour pouvoir servir d\u2019introduction \u00e0 ceux-ci, et \u00e0 leur traduction. En fin d\u2019article, les traducteur.ices invitent toutes les personnes int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 les contacter pour traduire collectivement ses \u00e9crits.<\/i><\/p>\n

\n

Je m\u2019appelle Ns\u00e1mbu Za Su\u00e9kama, ce qui signifie \u00ab\u00a0un bienfait cach\u00e9\u00a0\u00bb, j\u2019\u00e9tais la co-fondatrice d\u2019une organisation d\u2019intervention rapide et d\u2019entraide mutuelle appel\u00e9e SQuAD, qui n\u2019existe plus aujourd\u2019hui. Nous nous \u00e9tions inspir\u00e9Es de Street Trans Action Revolutionaries [STAR], l\u2019organisation co-fond\u00e9e par Marsha P Johnson et Sylvia Rivera. Notre id\u00e9ologie \u00e9tait celle de l\u2019autonomie noire ou de l\u2019anarchisme noir, dans l\u2019esprit de Kuwasi Balagoon \u2013 militant New Afrikan\u00a0[1]<\/span>, soldat de la BLA\u00a0[2]<\/span> et r\u00e9volutionnaire bisexuel. Nous \u00e9tions actifves \u00e0 New York City entre 2019 et 2021. L\u2019organisation \u00e9tait uniquement compos\u00e9e de personnes noires et trans\/non-binaires. SQuAD n\u2019existe actuellement plus, mes camarades et moi sommes occup\u00e9Es \u00e0 reprendre des forces et \u00e0 nous recalibrer \u00e0 la suite de l\u2019\u00e9t\u00e9 chaud et rouge de 2020. Nous avons toustes \u00e9volu\u00e9Es au-del\u00e0 de SQuAD depuis, chacunE de notre propre mani\u00e8re. Je me suis personnellement attel\u00e9e \u00e0 me concentrer davantage sur une th\u00e9orisation du transf\u00e9minisme, et particuli\u00e8rement de ses liens avec l\u2019anti-autoritarisme et le tiers-mondisme.<\/p>\n

Je suis inqui\u00e8te, mais pas surprise, de l\u2019\u00e9tat actuel des conditions de survie des personnes trans* aux \u00c9tats-Unis en cette ann\u00e9e 2022. Je n\u2019ai aucune confiance en ce pays, compte tenu \u00e0 la fois de son histoire et de ce dont j\u2019ai pu \u00eatre t\u00e9moin depuis le peu de temps que je vis sur cette plan\u00e8te. Lorsque Michael Brown a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 en 2014 et que le soul\u00e8vement de Ferguson s\u2019est propag\u00e9 hors du Missouri, je me suis souvenue des germes d\u2019une h\u00e9sitation de toute une vie \u00e0 propos de cette colonie de peuplement, du capitalisme, et de l\u2019autorit\u00e9 politique. Ces germes ont commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper. Bient\u00f4t, je suis pass\u00e9e des feux des luttes contre la police et la prison aux mouvements nationalistes noirs. Je pense que la p\u00e9riode entre ces jours qui ont chang\u00e9 le monde et ce qui s\u2019est pass\u00e9 durant les soul\u00e8vements de 2020 est importante pour comprendre les lois et guerres culturelles anti-trans contemporaines. 2020 fut une r\u00e9bellion ardente durant laquelle le prol\u00e9tariat noir, le sous-prol\u00e9tariat noir\u00a0[3]<\/span> et les communaut\u00e9s marginalis\u00e9es noires ont incendi\u00e9 des commissariats, pill\u00e9 des magasins, d\u00e9truit des biens, redistribu\u00e9 des marchandises aux masses, et ont aid\u00e9 \u00e0 popularis\u00e9 l\u2019entraide mutuelle comme m\u00e9thode d\u2019organisation. Cette r\u00e9bellion enflamm\u00e9e n\u2019aurait cependant pas pu exister sans les d\u00e9nomm\u00e9es \u00e9meutes qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e suite \u00e0 des violences polici\u00e8res, ici aux \u00c9tats-Unis, et particuli\u00e8rement celles qui ont eu lieu dans les ann\u00e9es 2010 \u2013 la d\u00e9cennie Black Lives Matter.<\/p>\n

La classe dominante, les fascistes, et les cish\u00e9t\u00e9rosexistes ont peur de la r\u00e9volte des NoirEs\u00a0: elle menace leurs int\u00e9r\u00eats de propri\u00e9t\u00e9. Le transantagonisme auquel nous assistons actuellement est une fa\u00e7on de dire que \u00ab\u00a0trop c\u2019est trop\u00a0\u00bb en ce qui concerne tout type de changement progressiste dans ce pays, aussi progressiste soit-il, \u00e0 cause de la peur de la r\u00e9bellion des NoirEs. Cela me rappelle fortement la fa\u00e7on dont la Reconstruction a \u00e9t\u00e9 compromise\u00a0[4]<\/span>, ou la fa\u00e7on dont le mouvement Black Power a \u00e9t\u00e9 entrav\u00e9\u00a0[5]<\/span> Les membres de la communaut\u00e9 noire qui veulent rejoindre la classe dominante sont, comme lors de ces p\u00e9riodes pr\u00e9c\u00e9dentes, particuli\u00e8rement pr\u00eatEs \u00e0 d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats de propri\u00e9t\u00e9 en collaboration avec l\u2019\u00c9tat et les colons. Ce qui est unique au moment actuel est que tout le monde soutient compl\u00e8tement \u00e0 la fois la police et le maintien de la Famille comme une base \u00e9conomique fondamentale de cette soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise. Je veux dire, depuis combien de temps depuis l\u2019\u00e9mancipation les probl\u00e8mes classiques associ\u00e9s \u00e0 la noirceur dans ce pays ont-ils \u00e9t\u00e9 les violences polici\u00e8res et les soi-disant \u00ab\u00a0familles dysfonctionnelles\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0[6]<\/span>\u00a0? Il semblerait que ce que le transantagonisme participe \u00e0 d\u00e9passer, est cette fracture entre une colonie interne noire assujettie et la soci\u00e9t\u00e9 civile coloniale dominante. Les tra\u00eetres chefs n\u00e9ocoloniaux dans la premi\u00e8re\u00a0[7]<\/span> et les composantes fascistes de la seconde r\u00e9agissent tous deux \u00e0 des d\u00e9cennies d\u2019activit\u00e9s subversives venant des NoirEs qui se sont cristallis\u00e9es dans les luttes abolitionnistes queer et trans pendant les ann\u00e9es 2010<\/i>. Si cette avant-garde peut \u00eatre affaiblie, alors les implications anticoloniales globales qu\u2019elle peut avoir pourraient \u00eatre renvers\u00e9es\u00a0; de mon point de vue, c\u2019est cela qui est le m\u00e9canisme sous-jacent \u00e0 l\u2019\u0153uvre actuellement. Nous devons d\u00e8s lors nous pr\u00e9occuper de la lutte des classes, de la lib\u00e9ration trans et de la Tradition Radicale Noire (comme identifi\u00e9e par Cedric Robinson\u00a0[8]<\/span>).<\/p>\n

Il peut \u00eatre d\u00e9concertant de consid\u00e9rer un tel niveau d\u2019urgence et d\u2019exigence autour de ce que signifie \u00eatre noirE et trans*. On pr\u00e9f\u00e9rerait que l\u2019on ne nous dise pas que l\u2019on est en quelque sorte une menace \u00e0 l\u2019ordre politique et \u00e9conomique, et \u00e0 tous les r\u00e9seaux culturels et nexus sociaux qui le composent et le calibrent. Il y a des jours o\u00f9 j\u2019aimerais qu\u2019on me laisse tranquille. Il y a des jours o\u00f9 j\u2019aimerais \u00e9viter le fait que dans toute conversation ressorte \u00e0 chaque fois le sujet de paniques homophobe et transphobe. Il y a cependant d\u2019autres jours o\u00f9 la fiert\u00e9 [au sens de Pride]<\/i> est une question de \u00ab\u00a0niquer le syst\u00e8me\u00a0\u00bb. Il y a des jours o\u00f9 je suis enthousiaste \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la fiert\u00e9, dans ses formulations contemporaines, prend ses racines dans des explosions comme la r\u00e9bellion de Stonewall et les \u00e9meutes de la Compton\u2019s Cafeteria. Il y a des jours o\u00f9 je suis fi\u00e8re de mes traditions ancestrales en Afrique, qui faisaient par ailleurs une place \u00e0 celleux d\u2019entre nous que l\u2019on identifie actuellement comme \u00ab\u00a0trans\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0queer\u00a0\u00bb mais au sein d\u2019un syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de relations autochtones, que ce soit en tant que shamans ou serviteurEs royalEs, pr\u00eatres, et plus. C\u2019est \u00e0 mon avis un m\u00e9lange compliqu\u00e9 ici. \u00catre \u00e0 la fois une menace et \u00eatre non-mena\u00e7ante a trait aux implication sociales d\u2019une complexit\u00e9 qui \u00e9merge de l\u2019\u00e9volution historique et mat\u00e9rielle de certaines conditions humaines et \u00e9cologiques d\u2019une g\u00e9ographie particuli\u00e8re. La diversit\u00e9 m\u00eame qui caract\u00e9rise nos arc-en-ciel et parapluies et spectres vari\u00e9s au-del\u00e0 de la binarit\u00e9 de genre et les continuums de queerness et de transitude sont une cons\u00e9quence de ces d\u00e9veloppements structurels\u00a0; ils en sont ni adaptatifs ni inadaptatifs (on voit ici mon int\u00e9r\u00eat pour la g\u00e9ographie\/\u00e9cologie\/biologie critiques et radicales).<\/p>\n

Supposons par exemple que la soci\u00e9t\u00e9 de classe coloniale et l\u2019ordre politique soient comme un d\u00f4me plac\u00e9 au sommet d\u2019arches arrondies. Il y a des tentatives progressistes d\u2019inclure la queerness et la transitude comme si elles \u00e9taient \u00ab\u00a0adaptatives\u00a0\u00bb et des tentatives conservatrices d\u2019exclure la queerness et la transitude comme si elles \u00e9taient \u00ab\u00a0inadaptatives\u00a0\u00bb. Ce seraient des outils pour construire les n\u00e9cessaires \u00ab\u00a0trompes\u00a0\u00bb triangulaires qui relient le d\u00f4me et les arches l\u2019un \u00e0 l\u2019autre (c\u2019est une image que je reprends depuis des sciences inspir\u00e9es de Stephen Jay Gould et RC Lewontin). Cela pour dire\u00a0: le capitalisme et le colonialisme n\u2019ont pas besoin d\u2019une rigidit\u00e9 du genre ou d\u2019une expansivit\u00e9 situationnelle du genre pour des raisons fondamentales ou myst\u00e9rieuses. C\u2019est parce qu\u2019ils n\u00e9cessitent de nous r\u00e9duire<\/i> en cons\u00e9quence d\u2019une longue histoire de \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb pour une certaine civilisation. En particulier, en ce qui concerne les personnes noires trans*, j\u2019aime bien utiliser la m\u00e9taphore du renard et du loup de Malcolm X\u00a0: le premier va te sourire, mais quand m\u00eame te d\u00e9vorer, tandis que le second va te grogner dessus et expliciter sa soif de sang d\u00e8s le d\u00e9part. Ils veulent tous les deux nous consommer, pour laisser intacte la soci\u00e9t\u00e9 dominante. Ce que nous observons actuellement consiste \u00e0 ce que la balance penche \u00e0 droite, alors qu\u2019elle avait suppos\u00e9ment pench\u00e9e \u00e0 gauche pour nous fournir une \u00ab\u00a0repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb dans le pass\u00e9. Cette repr\u00e9sentation a toujours fait partie d\u2019un projet d\u2019incorporation, autant que l\u2019essor actuel de transantagonisme fait partie d\u2019un projet d\u2019\u00e9limination. C\u2019est les expansions du patriarcat qui ram\u00e8nent directement aux restrictions patriarcales, et vice versa.<\/p>\n

Sanyika Shakur avait pr\u00e9vu que l\u2019on en arriverait l\u00e0, en 2012, dans The Pathology of Patriarchy <\/i>\u00a0[9]<\/span>. Il l\u2019a appel\u00e9 le \u00ab\u00a0probl\u00e8me de l\u2019action-r\u00e9action-solution\u00a0\u00bb, et l\u2019a formul\u00e9 en termes de n\u00e9ocolonialisme et de gouvernance. Il y a, dans ses th\u00e9ories, le Patriarcat Majeur, qui a pass\u00e9 toutes les lois anti-sodomie coloniales, a d\u00e9truit les filiations communalistes\u00a0[10]<\/span> et autres formations moins atomis\u00e9es, a ali\u00e9n\u00e9 les hommes de leurs collectivit\u00e9s, a mis en place la double charge ou la Triple Oppression pour les femmes (\u00e0 la Third World Women\u2019s Alliance)\u00a0[11]<\/span>, et a fait la guerre aux genres et cat\u00e9gories de sexe transgressives avec la participation de populations vari\u00e9es. Ces m\u00eames forces veulent maintenant faire croire<\/i> qu\u2019elles se soucient des droits humains. Leur raison progressiste est cependant possible seulement parce qu\u2019elles externalisent<\/i> la violence cish\u00e9t\u00e9rosexiste de la soci\u00e9t\u00e9 de classe coloniale du c\u0153ur imp\u00e9rial aux p\u00e9riph\u00e9ries, incluant aussi les colonies internes. Cela aide \u00e0 \u00e9tablir un Patriarcat Mineur au sein des exploit\u00e9Es. C\u2019est pourquoi les lois et la repr\u00e9sentation peuvent offrir beaucoup, au sein du capitalisme, aux expressions blanches de queerness\/transitude<\/i>, tandis que pour celleux de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la ligne de partage des couleurs\u00a0[12]<\/span>, pour nous les damn\u00e9s de la Terre<\/i>\u00a0[13]<\/span>, la raison progressiste n\u2019a rien fait de plus que d\u2019inciter \u00e0 davantage de violence contre nous. Les forces du Patriarcat Mineur voient cela arriver et pr\u00e9tendent qu\u2019\u00eatre pro-trans\/queer ou m\u00eame f\u00e9ministe revient \u00e0 \u00eatre pro-Empire\u00a0; et les progressistes au sein du Patriarcat Majeur vont pointer ces ph\u00e9nom\u00e8nes pour pinkwasher des g\u00e9nocides et apartheid, et faire avancer l\u2019homonationalisme et des interventions militaires. Pendant ce temps, les forces r\u00e9actionnaires au sein du Patriarcat Majeur s\u2019allient aux responsables politiques et religieux du Patriarcat Mineur contre un soi-disant \u00ab\u00a0lobby gay\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0lobby trans\u00a0\u00bb et, malheureusement, il y a des forces pr\u00e9tendument progressistes au sein du Patriarcat Mineur qui veut adopter ces id\u00e9es, en particuli\u00e8rement \u00e0 travers des notions \u00ab\u00a0d\u2019oppressions bas\u00e9es sur le sexe\u00a0\u00bb. C\u2019est de cette fa\u00e7on qu\u2019un f\u00e9minisme transantagoniste peut diviser davantage encore la lutte des colonis\u00e9Es.<\/p>\n

C\u2019est du g\u00e2chis de voir des f\u00e9minismes et m\u00eame des socialismes adopter des positions r\u00e9trogrades sur la lib\u00e9ration trans. Cela peut nous faire douter qu\u2019il y ait un quelconque espoir d\u2019\u00e9mancipation pour ce si\u00e8cle, voire pas du tout, lorsque l\u2019on voit ces mouvements alimenter la haine anti-trans, et particuli\u00e8rement la transmisogynie. J\u2019essaie cependant de me tourner vers l\u2019histoire. Au sein de l\u2019\u00e9glise catholique, une doctrine de \u00ab\u00a0compl\u00e9mentarisme\u00a0\u00bb fut adopt\u00e9e pour certaines d\u00e9nominations, affirmant l\u2019\u00e9galit\u00e9 ontologique des deux soi-disant sexes, tout en insistant sur une distinction ou diff\u00e9rence inn\u00e9e et inh\u00e9rente \u00e0 la fois dans la forme et dans la fonction, \u00e0 un niveau social et spirituel. C\u2019est une fa\u00e7on de cat\u00e9goriser l\u2019humanit\u00e9 dans des r\u00f4les fondamentalement patriarcaux \u00e0 travers un appel \u00e0 la nature ou aux traditions en ce qui concerne le sexe, tout en pr\u00e9tendant ne pas \u00eatre sexiste. Il semblerait que des f\u00e9minismes radicaux ou prol\u00e9tariens ne soient pas si loin de cette pens\u00e9e compl\u00e9mentariste, bien qu\u2019ils ne le formulent pas en des termes religieux. Les f\u00e9ministes et gauchistes contemporainEs ont profond\u00e9ment transform\u00e9 ce qui \u00e9tait autrefois une application utile d\u2019id\u00e9es du milieu du 20e si\u00e8cle \u00e0 propos de l\u2019utilisation de caract\u00e9ristiques soi-disant sexuelles pour faire perdurer un syst\u00e8me genr\u00e9 sp\u00e9cifique aux relations de classe. La th\u00e8se est d\u00e9sormais que \u00ab\u00a0le sexe est r\u00e9el, le genre est m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb, ou bien l\u2019id\u00e9e que l\u2019organisme humain n\u2019est qu\u2019un r\u00e9cipient passif de forces mat\u00e9rielles historiques externes li\u00e9es \u00e0 la fa\u00e7on dont l\u2019oppression sexuelle est structur\u00e9e. Aucune de ces interpr\u00e9tations n\u2019est vraiment scientifique ou dialectique, en particulier parce qu\u2019elles ne remettent pas en question le dimorphisme\/dualisme et la binarit\u00e9 de genre occidentale. Il est parfaitement clair qu\u2019il n\u2019y a pas que les luttes d\u00e9coloniales et pour les droits civils qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es\u00a0: nous devons nous rappeler que les luttes f\u00e9ministes et de gauche l\u2019ont aussi \u00e9t\u00e9. Des mouvements avec des liens ou des aspirations au pouvoir \u00e9tatique et aux programmes l\u00e9gislatifs vont tracer des lignes transantagonistes\u00a0; c\u2019est ce qui est le plus adapt\u00e9 \u00e0 un maintien d\u2019un pouvoir politique en charge de la gestion des changements des conditions mat\u00e9rielles des exploit\u00e9Es. Pour les tentatives les mieux intentionn\u00e9es vers une transition socialiste, elles devront lutter contre les transantagonisme et queerphobies prenant la forme de ces institutions \u00e9conomiques<\/i> que sont le mariage et la famille.<\/p>\n

Que doit alors faire le mouvement trans, en particulier le Radicalisme trans noir<\/i>, en r\u00e9ponse \u00e0 tout cela\u00a0? Pour moi, il doit d\u2019abord r\u00e9aliser que les luttes d\u2019autod\u00e9termination nationale composent le contexte de ce qui se passe pour les luttes d\u2019autod\u00e9termination de genre. Si nous ne priorisons pas l\u2019anti-colonialisme, en particulier la lutte contre la n\u00e9grophobie, alors nous \u00e9chouerons. Une fois que nous aurons \u00e9tabli une conscience qui situe l\u2019autod\u00e9termination de genre dans l\u2019horizon d\u2019autod\u00e9termination nationale, alors nous devons consid\u00e9rer que tous les obstacles bourgeois \u00e0 la seconde, contre lesquels tout le monde de Fanon \u00e0 Rodney \u00e0 Cabral aux anarchistes mettait en garde, seront alors assur\u00e9ment pr\u00e9sents dans la premi\u00e8re. C\u2019est pourquoi j\u2019encourage les gens \u00e0 lire le chapitre trois des Damn\u00e9s de la Terre<\/i>, appel\u00e9 \u00ab\u00a0M\u00e9saventures de la conscience nationale\u00a0\u00bb. Il y a diff\u00e9rentes classes au sein des opprim\u00e9Es qui veulent occuper des positions <\/i> qu\u2019elles ne pouvaient pas occuper avant l\u2019ind\u00e9pendance<\/i>. Elles vont sans surprise tenter de s\u2019\u00e9riger comme repr\u00e9sentantes<\/i> des int\u00e9r\u00eats des prol\u00e9tariat et sous-prol\u00e9tariat, et ensuite s\u2019efforcer de se faire concurrence l\u2019une avec l\u2019autre<\/i> en attisant la haine et l\u2019arri\u00e9ration contre le soi-disant \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb. L\u2019Occident et les autres forces hostiles aux lib\u00e9rations noire et du tiers-monde sont particuli\u00e8rement investies dans ces \u00e9volutions, parce qu\u2019elles maintiennent le capitalisme intact, particuli\u00e8rement (mais pas seulement) si elles pr\u00e9sentent une opportunit\u00e9 pour eux de d\u00e9barquer en \u00ab\u00a0sauveurs\u00a0\u00bb. L\u2019imp\u00e9rialisme est l\u2019acteur principal ici\u00a0; mais cela ne signifie \u00e0 aucun moment que les colonis\u00e9Es ne poss\u00e8dent pas de forces internes (endog\u00e8nes) \u00e0 nos communaut\u00e9s qui facilitent et encouragent la mis\u00e8re et l\u2019assujettissement collectifs. La t\u00e2che est de d\u00e9couvrir comment, pourquoi, qui et dans quels buts.<\/p>\n

J\u2019ai pr\u00e9c\u00e9demment utilis\u00e9 le mot \u00ab\u00a0nexus\u00a0\u00bb et je pense que la famille, le Patriarcat Majeur, le mariage et la cish\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9 prises ensembles constituent l\u2019un de ces nexus. Il existe cependant des nexus non-h\u00e9g\u00e9moniques que le Patriarcat Majeur a \u00e9radiqu\u00e9, avec des cons\u00e9quences n\u00e9fastes pour les relations internes aux colonis\u00e9Es, ce qui motive la croissance d\u2019un Patriarcat Mineur pour remplacer le vide ainsi cr\u00e9\u00e9. Ce que nous comprenons comme \u00ab\u00a0expansivit\u00e9 de genre\u00a0\u00bb ou transitude ou queerness chez les colonis\u00e9Es est inextricable de ces nexus non-h\u00e9g\u00e9moniques et subordonn\u00e9s. Je pense que nous, populations queer\/trans noires et du tiers-monde, deviendrons in\u00e9vitablement plus conscientes de nous-m\u00eames avec la mat\u00e9rialit\u00e9<\/i> et la m\u00e9taphysique de ces nexus <\/i> en t\u00eate si l\u2019autod\u00e9termination de genre devient l\u2019horizon d\u2019une lutte d\u2019autod\u00e9termination nationale actuellement inad\u00e9quate. Le nationalisme a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 d\u2019\u00e9voluer de formes lib\u00e9rales et purement bas\u00e9es sur la race et la religion \u00e0 une compr\u00e9hension scientifique et communiste\/socialiste \u00e0 la Black Power de l\u2019importance historique mondiale de cette lutte. Il me semble que l\u2019autod\u00e9termination de genre va devoir \u00e9voluer au-del\u00e0 de sa phase de pr\u00e9occupations li\u00e9es aux droits de l\u2019homme et de revivalisme spirituel et de r\u00e9ductionnismes, tout en red\u00e9couvrant et confrontant les contradictions des relations internes (des nexus) et, enfin, acqu\u00e9rir une compr\u00e9hension communiste\/socialiste et mat\u00e9rielle de sa propre importance historique mondiale. Cela aura ensuite un impact sur l\u2019avanc\u00e9e de la lutte des classes et, \u00e0 terme (\u00e0 mon avis), la lutte contre les hi\u00e9rarchies et l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Quant aux personnes trans blanches et occidentales, si iels ne luttent pas avant tout pour freiner et, \u00e0 terme, d\u00e9truire le pouvoir asym\u00e9trique exerc\u00e9 par le Nord Global, en donnant la priorit\u00e9 \u00e0 un soutien concret et militant \u00e0 la lib\u00e9ration noire et aux mouvements Land Back\u00a0[14]<\/span>\u00a0; alors cela ne ferait que maintenir la mainmise et l\u2019inertie id\u00e9ologique d\u2019un moment qui alimente le transantagonisme mondial et encourage la transphobie r\u00e9actionnaire dans le Sud Global. Il sera essentiel pour les soi-disant alli\u00e9Es hors de nos communaut\u00e9s de faire quitter les terres autochtones et particuli\u00e8rement africaines aux puissances coloniales. C\u2019est une t\u00e2che consid\u00e9rable qui attend chacunE d\u2019entre nous, et qui exige plus que ce que je pourrais lister ici ou m\u00eame exprimer en tant qu\u2019individue. Nous sommes au 21\u00e8me si\u00e8cle, pas aux 20\u00e8me. Nous ne pouvons jamais retourner \u00e0 l\u2019\u00e9poque qui \u00e9tait per\u00e7ue comme l\u2019apog\u00e9e de la ferveur anti-coloniale. Nous sommes aussi au milieu d\u2019un moment handicapant de masse, sans m\u00eame mentionner l\u2019extinction de masse en cours. On doit ici faire face \u00e0 quelque chose d\u2019existentiel et ontologique. Les anciens mod\u00e8les et th\u00e9ories ne suffisent plus\u00a0; et une simple remise en question des nouveaux mod\u00e8les et th\u00e9ories ne nous m\u00e8nera nulle part.<\/p>\n

Nous ne pouvons que chercher \u00e0 d\u00e9couvrir la mission de cette<\/i> g\u00e9n\u00e9ration. Pour moi, cela revient \u00e0 r\u00e9aliser que si le probl\u00e8me du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent \u00e9tait celui de la ligne de partage des couleurs, alors le probl\u00e8me de ce si\u00e8cle tourne autour de comment la ligne de partage des couleurs est plus fermement enroul\u00e9 <\/i> (m\u00eame si occasionnellement d\u00e9tendue) par un fil genr\u00e9<\/i>. Les personnes trans* noires vont devoir devenir ingouvernables et se pr\u00e9parer \u00e0 un long si\u00e8cle de lutte, en gardant cela en t\u00eate. Plus on se rapproche du 22\u00e8me si\u00e8cle, plus je peux nous imaginer renverser la situation. Je peux le ressentir. J\u2019en r\u00eave. 2020 nous a donn\u00e9 un avant-go\u00fbt de ce qui \u00e9tait possible. Je garde donc espoir\u00a0: m\u00eame si ce moment peut \u00eatre ressenti comme une apocalypse, une apocalypse est juste une r\u00e9v\u00e9lation. Puissions-nous encore lever le voile sur les conditions du monde d\u2019aujourd\u2019hui \u2013 qui ont \u00e9t\u00e9 mystifi\u00e9es \u00e0 cause de \u00e7a \u2013 et pas juste les \u00e9tudier, mais bien lutter pour changer le monde tandis que l\u2019on change et se d\u00e9finit nous-m\u00eames, nos noms, nos pronoms, nos fa\u00e7ons de se pr\u00e9senter, nos corps, nos identit\u00e9s, nos esprits.<\/p>\n

par une s\u0153ur-en-plein-vol,
Ns\u00e1mbu Za Su\u00e9kama<\/strong> (\u201cun bienfait cach\u00e9\u201d)<\/p>\n

Ns\u00e1mbu Za Su\u00e9kama est une th\u00e9oriste et militante r\u00e9volutionnaire de l\u2019\u00e9cologie noire, du mat\u00e9rialisme transf\u00e9ministe, du tiers-mondisme, de l\u2019autonomie\/anarchie et du radicalisme anti-autoritaire noir, ainsi qu\u2019une conteuse, po\u00e8te, performeuse, rappeuse, femme trans et non-binaire, handicap\u00e9e. Elle peut \u00eatre financi\u00e8rement soutenue sur Patreon<\/a>. Ses nombreux \u00e9crits,<\/a> notamment sur le transf\u00e9minisme noir et la tradition radicale noire, ne sont que tr\u00e8s peu traduits et diffus\u00e9s hors de leur langue d\u2019origine, malgr\u00e9 une diversit\u00e9 foisonnante dans la quantit\u00e9 de concepts et d\u2019id\u00e9es \u2013 parfois ensuite reprises par d\u2019autres auteurEs \u2013 et une importance vitale pour les mouvements transf\u00e9ministes, antiracistes et anti-autoritaires.
Dans l\u2019optique de diffuser ces id\u00e9es et de les infuser dans nos mouvements, ici en France, le collectif Transf\u00e9minismetrad propose cette premi\u00e8re traduction d\u2019un de ses textes introductifs<\/a>, couvrant une vari\u00e9t\u00e9 de concepts et d\u2019id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es dans d\u2019autres de ses \u00e9crits, pour pouvoir servir d\u2019introduction \u00e0 ceux-ci, et \u00e0 leur traduction. Ce projet se veut collaboratif dans plusieurs sens\u00a0: tout d\u2019abord, il invite toutes les personnes int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 les contacter (notamment via le mail transfeminismetrad[at]proton[.]me) pour traduire collectivement ses \u00e9crits que l\u2019on pense pertinents au contexte en France, et qui peuvent parfois \u00eatre plus longs et bas\u00e9s sur davantage de r\u00e9f\u00e9rences non-traduites (le c\u00f4t\u00e9 plus pratique n\u2019est pas encore d\u00e9fini et, selon les personnes int\u00e9ress\u00e9es par le projet, pourrait prendre la forme \u00e0 la fois de collaborations \u00e0 distance, de r\u00e9unions en petits groupes pour travailler sur un texte, ou d\u2019\u00e9v\u00e9nements publics de traduction\/discussion). L\u2019id\u00e9e serait aussi de construire, collectivement avec l\u2019auteure, une synth\u00e8se de sa th\u00e9orie avec des concepts et ph\u00e9nom\u00e8nes propres \u00e0 la r\u00e9gion depuis laquelle on traduit et diffuse ces \u00e9crits, afin de permettre un \u00e9change th\u00e9orique et critique concret entre nos diff\u00e9rentes g\u00e9ographies, et les transf\u00e9minismes qui les traversent. <\/i><\/p>\n<\/div>\n

\n
\n

[1]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: la Republic of New Afrika est une organisation nationaliste et s\u00e9paratiste noire fond\u00e9e en 1968 aux \u00c9tats-Unis<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: la Black Liberation Army \u00e9tait une organisation marxiste et nationaliste noire de lutte arm\u00e9e issue du Black Panther Party aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 70-80<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: en anglais \u00ab\u00a0underclass\u00a0\u00bb, qui se traduirait litt\u00e9ralement par sous-classe, parfois par lumpen, d\u00e9signe une cat\u00e9gorie urbaine d\u2019une pauvret\u00e9 aigu\u00eb et concentr\u00e9e dans certains quartiers, typiquement racialis\u00e9e, noire et criminalis\u00e9e<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: la p\u00e9riode qui suit la guerre de S\u00e9cession et la fin de l\u2019esclavage aux \u00c9tats-Unis, marqu\u00e9 par une tension entre le camp mod\u00e9r\u00e9 et le camp radical sur les conditions de r\u00e9int\u00e9gration des \u00c9tats du Sud, et des changements (non-)impl\u00e9ment\u00e9s dans ceux-ci<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: une branche plus radicale du mouvement de lib\u00e9ration noire au sein du mouvement am\u00e9ricain des droits civiques dans les ann\u00e9es 60 \u00e0 80, marqu\u00e9 notamment par le choix d\u2019actions plus violentes en opposition aux m\u00e9thodes pacifistes et non-violentes et faisant suite aux \u00e9meutes de 1964-1965, une volont\u00e9 de d\u00e9velopper l\u2019autosuffisance, ou le d\u00e9veloppement du Black Panther Party\u00a0; et par les op\u00e9rations de contre-espionnage COINTELPRO de la part du FBI, caract\u00e9ris\u00e9es notamment par des surveillances, infiltrations, intimidations, emprisonnements ou assassinats de militantEs.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: r\u00e9f\u00e9rence au rapport Moynihan \u00e9crit par un assistant du ministre du Travail, qui bl\u00e2me la pauvret\u00e9 des NoirEs aux Etats-Unis sur l\u2019absence relative de famille nucl\u00e9aire dans les formes prises par les familles noires<\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: en anglais, le terme \u00ab\u00a0Black misleadership class\u00a0\u00bb d\u00e9signe les forces politiques noires qui s\u2019int\u00e8grent aux champs politique et capitaliste pour y \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9es, et trahir les int\u00e9r\u00eats des masses noires pour y parvenir<\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: notamment dans son livre Marxisme Noir,<\/i> r\u00e9cemment traduit et publi\u00e9 chez Entremonde, faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une tradition aux origines anticoloniale et antiesclavagiste.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: Sanyika Shakur \u00e9tait un nationaliste noir ayant fait partie du mouvement de la Republic of New Afrika<\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: le communalisme africain fait notamment r\u00e9f\u00e9rence a des soci\u00e9t\u00e9s \u00e9galitaristes, sans classes et sans hi\u00e9rarchies en Afrique\u00a0; on peut par exemple lire \u00e0 ce sujet le chapitre 3 d\u2019African Anarchism <\/i> de Sam Mbah et I.E. Igariwey, dont une traduction est disponible sur anarlivres<\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: la triple oppression, ou \u00ab\u00a0triple jeopardy\u00a0\u00bb fait \u00e0 la fois r\u00e9f\u00e9rence au concept liant les trois types d\u2019oppression que sont l\u2019oppression de classe, le racisme et le sexisme\u00a0; et le journal nomm\u00e9 ainsi de l\u2019organisation en question, organisation r\u00e9volutionnaire et socialiste de femmes racis\u00e9es aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 68-80, liant ces trois oppressions, aussi sous la forme de connexions entre l\u2019exploitation capitaliste, l\u2019imp\u00e9rialisme global et l\u2019oppression des femmes racis\u00e9es<\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: \u00ab\u00a0color line\u00a0\u00bb en anglais, qui fait r\u00e9f\u00e9rence d\u2019abord \u00e0 une ligne physique de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale apr\u00e8s l\u2019abolition de l\u2019esclavage aux \u00c9tats-Unis, puis \u00e0 une expression popularis\u00e9e par W.E.B. Du Bois, d\u00e9crivant \u00e0 la fois le c\u00f4t\u00e9 l\u00e9gal des discriminations raciales et les in\u00e9galit\u00e9s raciales perdurant aux \u00c9tats-Unis<\/p>\n<\/div>\n

\n

[13]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: en fran\u00e7ais dans le texte, r\u00e9f\u00e9rence au livre de m\u00eame nom de Frantz Fanon<\/p>\n<\/div>\n

\n

[14]\u00a0<\/span>NdT\u00a0: mouvement initi\u00e9 par les populations autochtones des \u00c9tats-Unis, du Canada, d\u2019Australie et d\u2019autres territoires colonis\u00e9s afin de lutter pour un retour \u00e0 un contr\u00f4le autochtone de leurs terres ancestrales<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Brochure re\u00e7ue par mail, texte publi\u00e9 sur Trou Noir le 9 Avril 2024 : brochure :\u00a0dispatches-print | dispatches-read Dans ce texte, initialement paru dans la revue Pinko, Ns\u00e1mbu Za Su\u00e9kama reprend la question des violences et de la parano\u00efa anti-trans qui envahissent l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 du champ social \u2013 et pas seulement am\u00e9ricain. Le point de d\u00e9part … Read moreD\u00e9p\u00eaches d’entre les Damn\u00e9Es : Sur l’histoire et le pr\u00e9sent de la survie trans*<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19608,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[98,97,27,96],"class_list":["post-357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-zines","tag-autonomie-noire","tag-traduction","tag-transfeminisme","tag-transfeminisme-noir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/19608"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=357"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/357\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":360,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/357\/revisions\/360"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/intimitescriminelles.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}